《论语》中英文版
第六章 雍也篇(30)
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
Zi Gong said, "Suppose the case of a man extensively conferring benefits on the people, and able to assist all, what would you say of him? Might he be called perfectly virtuous?"
The Master said, "Why speak only of virtue in connection with him? Must he not have the qualities of a sage? Even Yao and Shun were still solicitous about this. Now the man of perfect virtue, wishing to be established himself, seeks also to establish others; wishing to be enlarged himself, he seeks also to enlarge others. To be able to judge of others by what is nigh in ourselves - this may be called the art of virtue."
【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁②，必也圣乎！尧舜其犹病诸③！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬④，可谓仁之方也已⑤。”
【今译】
子贡说：“假如君主广泛施惠于民并且能赈济大众，怎么样啊？能称为仁吗？”孔子说：“岂止是仁，该是圣人了！尧，舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己要想立身，就要帮助别人立身；自已想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法啊。”
【注释】
①博施：广泛地施与恩惠。
②何事于仁：朱熹《集注》云：“言此何止于仁。”
③尧、舜：传说是上古两位贤明的君主，也是孔子心目中圣德典范。病：忧虑，犯难。
④近：指切近的生活，自身。“譬”，比喻。
⑤方：方法，途径。
【评点】
“仁”是儒家学说的核心，孔子曾多次阐释“仁”，其根本论点即“仁者爱人”。怎样才能“爱人”？孔子提出了操作性很强的方法、原则，这就是：“已欲立而立人，已欲达而达人”，“已所不欲，勿施于人”。这就要求人们一事当先必设身处地为他人设想。能做到这一点，就是朝着“仁”进步了。
“已所不欲，勿施于人”是不为；而“已欲立而立人，已欲达而达人”是积极有为，是“为人尽已”，意蕴更积极。时至今日，孔子确立的这两条做人原则，做人标准，如果赋予其当代的时代精神，就适用于处理现代社会人际关系，并作为思想道德建设中通用的、加以大力倡导的处理个人与个人、个人与集体、个人与社会关系的准则，应该是可以的和可行的。 |
