《论语》中英文版
第十七章 阳货篇(17)
本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
The Master said, "Fine words and an insinuating appearance are seldom associated with virtue."
【原文】
子曰：“巧言令色①，鲜矣仁②！”
【今译】
孔子说：“花言巧语，又一副和善的脸色，这种人是很少有仁德的！”
【注释】
① 巧言：花言巧语。令色：和善的面色。令：善、美好。这里和“巧言”连在一起，那么面色和善是装出来的，以讨好别人。
② 鲜矣仁：是“仁鲜矣”的倒装，谓语提前。鲜（ｘｉǎｎ）：少。
【评点】
人贵真诚。花言巧语、满脸堆笑者，意在取悦于人。如此，则必另有所图、心术不正。诚则思之于心，无需巧语。在孔子看来，“仁”是崇高的德性。他认为花言巧语，表里不一，是虚情假意，根本不合于仁之事，对之只能疾恶如仇。这一章是从反面告诫人们：不要只看外表，要注重内在的品德修养；告诫当政者，不要被外表现象所迷惑，要持正守诚，明辨是非；告诫学生，为学要切忌摆花架子，要脚踏实地做学问。总之，要在追求仁德上下功夫。
孔子说：满嘴巴的花言巧语、举止表情夸张虚伪，这样的人一般来说是缺少仁德的。
“巧言令色”一词，主要讲两个方面。一是“巧言”，所谓巧言，乃机巧之言、夸张之言、虚妄之言、谄媚之言；二是“令色”，所谓令色，“令”有“美好”之意（现代汉语词典），但“令”字也有表示尊敬之意，比如“令堂、令尊、令兄”等。总的来讲，“令色”与“巧言”在此处皆有反话正说之意。“令色”即指一个人的举止表情夸张、媚俗、伪装、不自然。
无疑，孔子是讨厌这样的人的。但是孔子显然对于说话直来直去、毫无修饰的人也不太喜欢，比如子路，子路是个性情中人，孔子经常批评他，并预言子路将死于非命，后不幸言中。由此也再次证明孔子坚持说话做事的中庸之道与恰到好处。
生活中，我们常常会将“巧言令色”与一个人的好口才混为一谈。其实二者是有区别的，真正的好口才一定不会“巧言令色”，而“巧言令色”则一定不是真正的好口才。好口才既不是木讷呆板，也不是夸张的眉飞色舞。但不幸的是，很多自诩为好口才的人恰恰犯了“巧言令色”的毛病。
有些时候，本来所讲的话很有道理，但由于表达的方式“巧言令色”，便变得不可信起来。
所以，孔夫子说：刚、毅、木、讷，近仁。
