《孟子》中英文版
第十四编 《尽心下》(22)
第二十二章 城门之轨，两马之力与？
高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”
The disciple Gao said, 'The music of Yu was better than that of king Wen.'
孟子曰：“何以言之？”
Mencius observed, 'On what ground do you say so?'
曰：“以追蠡。”
And the other replied, 'Because at the pivot the knob of Yu's bells is nearly worn through.'
曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”
Mencius said, 'How can that be a sufficient proof? Are the ruts at the gate of a city made by a single two-horsed chariot?'
【原文】
高子曰：“禹之声尚1文王之声。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡2。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
【注释】
1.尚：《诗小雅菀柳》：“有菀者柳，不尚息焉。”《广雅·释诂四》：“尚，高也。”张衡《东京赋》：“得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹？”这里用为超过，高出之意。
2.蠡：《汉书·东方朔传》：“以蠡测海。”本意为瓠瓢，用葫芦做的瓢。比喻以瓠瓢测量海水，形容见识短浅，以浅见量度人之意。
【译文】
高子说：“禹的音乐超过周文王的音乐。”
孟子说：“为什么这样说呢？”
高子说：“因为比瓢还小。”
孟子说：“这样说怎么足够呢？城门下的车辙，难道是两匹马的力量留下的吗？”
【解说】
高子的心路已被茅草堵塞住了，肯定也就是昏昧糊涂的了，所以他认为禹的音乐超过周文王的音乐。他的理由是周朝的音乐已变得很小了，没有传说中禹的音乐的那种宏大的场面。这只能说高子的见识太少了，孤陋寡闻，所以才有这样的误解。几十年前，孟子的老师子思的爷爷——孔子，就专门讨论过音乐问题，《论语八佾》：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也。’”韶乐是虞舜时期的音乐，也称为是上古时期的音乐，虞禅让于尧，尧禅让于舜，舜禅让于禹，皆是没有经过战争的和平行为，故孔子认为这种音乐是善良的。而周武王时期所创作的《武》乐，由于周武王是以武力夺取的天下，故其音乐中带有战争的杀伐之音，因而孔子认为美是美极了，但由于存有杀伐之音而缺少善良。但缺少善良并不意味着这音乐不美，不好，所以孟子批评他不懂历史。历史是要发展的，不会永远停留在一个地方，就像车辙，不会永远同样的深浅。这也就是高子不能尽心知命之处。 |
