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中国古代的民本思想与民权观念
提问者：10690
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滕玉琳回答:
一、对“民惟邦本，本固邦宁”的理解
“民惟邦本，本固邦宁”，出自《尚书？五子之歌》，是我国古代民本观念的经典表达，也是出现得较早的文字表述。，“民惟邦本”可以理解为公民不仅是国家的根基和源泉，而且是国家的主体。
“本固邦宁”，根据上面的分析，“固”也可以理解为两层含义，即牢固或者稳定。
二、从孔子的德政到孟子的仁政
孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”这其实就是“以德治国”的思想。孔子虽然也胸怀民本思想，但其民权观念却比较消极。孟子的“仁政”思想在民权方面有所进步。民众拥有作出判断和表达想法的资格，并且这样的参与可以影响最终的决策。在这样的作品里，民权观念的痕迹是比较明显的。
三、古代皇帝的统治术——“民本”思想
《荀子？王制》里有这样的表述：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这一观点深受后来的皇帝们所喜爱，比如唐太宗就认识到了“舟与水”的关系，魏征在《谏太宗十思疏》就向他强调了这个观点。这也是一种以民为本的理念，但这里的以民为本与上文的“民本”思想是有所区别的。
四、明清思想家的“公天下”观念
公天下论是中国古代最重要的政治理论之一。《吕氏春秋》就有“天下非一人之天下也，天下之天下也。”这样的经典表述。明清时期，尤其是明末清初的思想家们继承了这一思想，并将之发扬光大，这其中最为突出的当属黄宗羲。
天下为主，君为客”，黄宗羲认为君主是为天下服务的，犀利地批判了君主的“家天下”思想。所以他说：“我之出仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。吾以为天下万民起见，非其道，即君以形声强我，未之敢从也。”黄宗羲强调用法律和制度来扼制权力滥用，这已经是对“公天下“观念”的一大发展。
某种意义上说，民本精神使专制得以缓解，也使民众的地位有所提升，这是中国封建社会高度繁荣的一个原因。虽然传统的民本学说里缺乏明确的民权概念，距离民主也还有一定的距离，但民本精神作为中华文化的精华，已经深深影响到我们每一个人。不论是孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，还是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样的民本精神早已成了我们所公认的中华文化，并渗入每一个人的骨髓。
http://blog.china.com.cn/wangweiyi/art/4299314.html
回答时间:2011-11-10 20:14:40
关键词:
中国古代 民本 民权
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