马永卿《司马温公》

仙仙

温公之任崇福，春夏多在洛，秋冬在夏县[1]。每日与本县从学者十许人讲书，用一大竹筒，筒中贮竹签，上书学生姓名。讲后一日，即抽签，令讲；讲不通，则公微数责之。公每五日作一暖讲，一杯、一饭、一面、一肉、一菜而已。温公先陇在鸣条山[2]，坟所有余庆寺。公一日省坟，止寺中，有父老五六辈上谒云：“欲献薄礼。”乃用瓦盆盛粟米饭，瓦罐盛菜羹，真饭土簋、啜土铏[3]也。公享之如太牢[4]。既毕，复前启曰：“某等闻端明在县，日为诸生讲书，村人不及往听，今幸略说。”公即取纸笔，书《庶人章》讲之。既已，复前白曰：“自《天子章》以下，各有《毛诗》两句，此独无有，何也？”公默然，少许，谢曰：“某平生虑不及此，当思其所以奉答。”村父笑而去，每见人曰：“我讲书曾难倒司马端明。”公闻之，不介意。


注释：


[1]夏县：今属山西，因相传夏禹在此建都而名。为温公司马光故乡。　[2]先陇：祖先的坟墓。鸣条山：古地名。即成汤败夏桀处，其地所在司马光故里陕州夏县溧水乡（今山西夏县水头乡）的鸣条岗。　[3]土簋（guǐ）：盛饭瓦器。土铏：盛羹瓦器，又作土形、土刑。　[4]太牢：古代帝王、诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，亦作“大牢”。


赏析：


此篇出自《懒真子录》（又作《嫩真子》）。


王安石改革，司马光与之不可同时共器，于熙宁三年（1070年）以端明殿学士兼翰林侍读学士集贤殿修撰出知永兴军（今陕西西安），次年始居洛阳。此篇小说记载了司马光居洛的生活片断，颇耐人咀嚼。


司马光息隐西京洛阳十五年。他不因自己为一大学者而摆学者架子，肯降身亲教故里小县城里求学者。在秋冬回故里时，每日给十余人讲学。讲课后，抽签请学生讲述学过的内容，遇上学生讲得不好，就态度和蔼地予以批评，他对教学的热衷、挚诚、务实、有法由此可见端倪。


司马光声名显赫，声价甚高，他应村野学究之求讲学。村人询问《孝经》自《天子章》以下有传释《诗经》的《毛诗》两句而司马光所讲的《庶人章》独无的原因，司马光沉默片刻，便如实承认自己不知，且表示道歉。村父事后逢人便说自己读书曾难倒司马光，他听说后亦毫不在意。司马光不装懂卖弄，不胡诌乱说，亦不恼羞迁怒。村野学究的得意扬扬，正有力地映衬出司马光的谦谦学者的不凡。皇祐元年（1049年），司马光在秘阁找到《古文孝经》，探幽发微，著《古文孝经指解》，后呈皇帝，并藏于秘阁。应该说，他对《孝经》造诣颇深，但他并不以此自负，能够平心地对待学无止境这一现象，这些正是他不摆学者架子而且拥有真正的学者气度与风范的证明。


小说不仅再现了司马光的学者形象，它还把司马光塑造成儒家仁、义、礼、智、信的推崇者与体现者。司马光治学严谨，有德有言，生活俭朴，不摆架子，礼待从学者与村父，宽以待人，严以律己，这些均昭示了其君子形象。洛阳聚集众多老官员，司马光资格不老，威望却甚高，其人格力量自然占据主要原因。


北宋一些有名的宫观多安置罢退的闲散大臣去提举，这被称为祠禄官，实则坐食俸禄而无事可管。司马光提举河南嵩山境内的崇福宫，而他居住在洛阳，当然，徒有其事，不必行事。提举宫观使三十个月一任，但司马光在此竟然连任四届，这在北宋一朝仅此一例。


（戴建国）