汉宫春·过骊山山下有华清池温水数泓

仙仙

绣岭温泓，自艳妃浴后，池水难澄。至今千年粉臭，百里脂腥。想当时，带得洗儿汤，倾入华清。秦下客、往回过此，风来掩鼻趋行。


辱没山灵。并天炉腾。碧地灶烧红，不如浐河飘雪，灞水逆冰。却教人、到与马嵬泥，一样看成。君听取、渔阳鼙[pí]鼓，方知哲妇倾城。


（作者：明·韩邦奇）


作者简介：


韩邦奇（1479—1555），字汝节，号苑洛，朝邑（今陕西大荔）人。正德三年（1508）中进士，历官吏部主事、员外郎，谪为平阳通判，迁浙江按察司佥事，因宦官采富阳茶鱼为民害，韩邦奇作歌哀之，遂被诬陷，免职为民；嘉靖初，起复为山东参议，终以南京兵部尚书致仕。有《苑洛集》《禹贡详略》《洪范图解》等。


点评：


韩邦奇是明代陕西著名学者，为人清正，刚直诚信，重气节操守，以经世致用、力践务实为儒学旨归。这首即景咏史之作是作者经过骊山华清池所作，其所表达的思想主旨大略不脱儒家正统“女色祸国”论调。上阕通过“池水难澄”、“千年粉臭，百里脂腥”和行人“掩鼻趋行”的举止来表达对杨贵妃的批判态度，充满着对“妖姬”、“祸水”的鄙夷之情。其中更引述杨贵妃与安禄山的野史传闻，摹其丑态。下阕则采用对比衬托的手法，将骊山温泉与浐河、灞水作比较，言其“不如”；下句则不忿世人将骊山温泉与马嵬坡贵妃墓上的泥土同样珍视，以为可美容养颜。最后提醒世人，要多想想“渔阳鼙鼓”之安史之乱，方能悟出“哲妇倾城”的道理。从今人全面发展的眼光来看，以为女色即可亡国而不言掌权之君王的罪责，可以说是极为迂腐可笑的，也从一个侧面反映出儒家正统学者的偏颇与执拗，以及封建时代的局限性。选录于此，亦是聊备一说。


（摘自《长安吟咏》，中华书局，2016年版）