清明日陪诗僧登落星寺

仙仙

抵掌女娲前功捐，炼石力尽还霣天。怒飞十有八万里，掷陷彭蠡三重渊。藏山于泽信所力，愚公欲移重万肩。州民讹谓恒山路，漫向麟史求何年。安知自分牛斗躔，天穴上当匡庐巅。银河一决不复塞，至今飞流挂长川。我来正逢槐火节，舣矶蹔系东吴船。相携诗僧上佛阁，箕踞对酒谈其然。渠闻舌挢若自失，子辨乃出邹衍前。何书太古何所得，为言乌有先生传。

注释：
1 抵掌：击掌。
2 前功捐：是说女娲炼石补天，前功捐弃。
3 霣：即陨，坠落。霣天：意谓天降陨石。此句犯有晦涩之病。
4 彭蠡：即鄱阳湖
5 恒山：恒山在北方，庐山在南方，所以说是“讹谓”。此句一作“黄家亚夫更痴绝”。
6 麟史：原指《春秋》，孔子修订《春秋》至“获麟”止。司马迁《史记·太史公自序》中也说：“至于麟止。”这里泛指“史书”。
7 牛斗：牛宿和斗宿星。躔：日月星辰运行的度数和轨迹。此句句意不明，或同下句“天穴”有关。
8 天穴：此句形容庐山很高，上接天穴。
9 当：承担。引申为主撑。
10 匡庐：即庐山。
11 “银河”“至今”两句用李白《望庐山瀑布》句意：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
12 槐火：相传古时随季节变化，燃烧不同柴木，以防时疫，冬天燃槐火。槐火节，犹言冬季。
13 箕踞：这里是屈膝而坐之意。
14 舌挢：即挢舌，翘舌不能出声，惊讶貌。
15 邹衍：即驺衍，战国时人，《史记》记“驺衍之术迂大而闳辩”。后世以“邹谈”喻善辩。
16 末两句意为作者与诗僧所谈都是没有出处和根据的。“乌有”，没有。汉司马相如《子虚赋》中写“乌有先生”，本无此人，故称乌有。这是风趣之言。

赏析：
这首诗写庐山，作者想象它是女娲氏所炼之石坠在世间，颇见奇特。诗风学韩愈，但诗句有晦涩之处。

（南开大学文学院整理）