《论语》中英文版
第十二章 颜渊篇(2)
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
Zhong Gong asked about perfect virtue.
The Master said, "It is, when you go abroad, to behave to every one as if you were receiving a great guest; to employ the people as if you were assisting at a great sacrifice; not to do to others as you would not wish done to yourself; to have no murmuring against you in the country, and none in the family."
Zhong Gong said, "Though I am deficient in intelligence and vigor, I will make it my business to practice this lesson."
【原文】
仲弓问仁①。子曰：“出门如见大宾②，使民如承大祭③。已所不欲，勿施于人④。在邦无怨，在家无怨⑤。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【今译】
仲弓问怎样才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤老百姓如同去承当重大的祭祀。自己所不愿意承受的，不要强加给别人。为国家办事没有怨恨，不为国家办事而回家也没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
【注释】
①仲弓：孔子学生冉雍，字仲弓。
②大宾：贵宾。
③大祭：重大祭祀。
④施：给予，这里有“强加”的意思。
⑤家：相对于邦而言，邦指诸侯封国；家指卿大夫之封地，此处也可理解为家庭。
【评点】
仁是孔子学术的核心，不少学生都向他请教过仁，孔子每次回答都各有侧重，很有针对性。孔子回答颜渊问仁强调“克已”，回答仲弓，强调“敬人”。
“已所不欲，勿施于人”是孔子视为做人的起码的也是基本的行为准则，按这一准则处理人际关系，人与人之间至少不会结怨。时时处处遵循这一准则。这使“爱人”的仁德内积于心而自觉地施于外。
按照孔子的论述，“已所不欲，勿施于人”从思维的路向和方法而言，是以已度人，推已及人；作为一个价值观念，是承认别人有着与自己相同平等的价值。以已度人，推已及人的思维前提，是把别人作为自己的同“类”对待，即自己是人，别人也是人；自己爱自己，别人也希望得到别人的爱，自爱与他爱的理则是同一的。所以，自爱也应爱他，自尊也要尊人。按照这一逻辑，“已所不欲，勿施于人”实乃人类彼此相处相待的公理。我们看到，把别人作为具有共同心理欲求的同类看待，这是孔子的一大发现；“已所不欲，勿施于人”原则，是孔子的一大发明；以此作为做人道德的品德教育的一个内容，是孔子德育学说与实践的一大历史贡献。 |
