《大学》中英文版
第四节 格物修身篇
『４』古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
The ancients who wished to illustrate illustrious virtue throughout the kingdom, first ordered well their own states. Wishing to order well their states, they first regulated their families. Wishing to regulate their families, they first cultivated their persons. Wishing to cultivate their persons, they first rectified their hearts. Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts. Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge. Such extension of knowledge lay in the investigation of things.
【原文】
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
【现代解说】
懂得上文“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”的求知真理的程序后，从而那些在古代想将“明明德”这样一件重大的自我道德修养工程而昌明于天下的伟人们，就要求他们首先必须要有能力治理好国家。而要想有能力治理好国家，必须先有能力治理好自己的家族。对现代人而言，应该是必须先有能力管理好自己所在单位的方方面面，并能力促人和，亦即具有建立和谐社会的能力；而这种有能力治理好自己家族及所在单位的人，他首先要懂得自身道德建设的修养内涵。即：正人先正己，自己先要具备正直良好的品格；而那些想立志将自身修养好的志士们，首先要端正好自己的心，即：要有一颗公正无私的心；而要想使自己能够具有一颗公正无私的心，必须要诚实不欺地处处端正自己的意念；要想诚实不欺地端正自己的意念，就要深入了解学习有关的社会知识。而要想充分深入地学习了解有关社会知识，就要在社会实践中去认识研究一切事物的本质。而“格物”的过程，就是实践社会的过程。毛泽东《实践论》中的观点很符合“格物”的内涵，如：“人的认识，主要地依赖於物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。”也就是说，一个能治国平天下的人，必须要有对社会各种事物和现象都能有亲身实践和体验的过程。这就是“格物”的意思。 |
