《大学》中英文版
第二十一节 民之父母篇
『1』诗云：「 乐只君子，民之父母。」民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。
In the Book of Poetry, it is said, "How much to be rejoiced in are these princes, the parents of the people!" When a prince loves what the people love, and hates what the people hate, then is he what is called the parent of the people.
『2』诗云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎。辟则为天下矣。
In the Book of Poetry, it is said, "Lofty is that southern hill, with its rugged masses of rocks! Greatly distinguished are you, O grand-teacher Yin, the people all look up to you. "Rulers of states may not neglect to be careful. If they deviate to a mean selfishness, they will be a disgrace in the kingdom.
【原文】
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好，好之；民之所恶，恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石巖巖。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣。
【注释】
节— 高大。
巖巖— 即，岩岩，险峻的样子。
僇— 通“戮”，杀戮。
【现代解说】
《诗经》上说：（执政的）“道德美好的君子，就是人民的父母。”人民所喜欢的，执政的君子就喜欢；人民所厌恶的，执政的君子也必厌恶。具备这种品德的执政君子，才能称得上是人民的父母。
这里表达的意思是：古人在他们那个时代，要求所谓的君子，即：统治者，要具备美好的道德才能够有资格去做人民的父母。这种观点在当今时代早已过时！因为社会已进入人民民主时代，人民应该是父母，领导者则是为人民服务的公仆。
但，文中有一条：“民之所好，好之；民之所恶，恶之。”这一政治道德标准则是古今通用的。亦即：凡是广大人民所喜欢热爱的事，领导者必须要支持。并要顺应民心，去主动做符合民心的事；凡是人民普遍厌恶的事，比如：当今时代的腐败问题，广大人民是深恶痛绝的。这里，作为领导者则必须要有与人民同样的感情，从内心与人民站在一起，去反对腐败、消除腐败，只有这样真诚的去做，才是人民的公仆。只有与人民一道去厌恶人民所厌恶的一切，才对得起人民父母。这就是人民民主新时代的政治关系；
此处《大学》中所宣讲的“为民之父母”的封建政治理论，则应给予批判。而其中的“民之所好，好之；民之所恶，恶之。”则应吸取。其糟粕则是：“此之谓民之父母。”应抛弃之！在当今的人民民主时代，人民才是父母、人民就是上帝！而执政者、领导人则是为人民服务的公仆。
《诗经》上说：“雄伟高大的终南山，山岩挺拔高耸，声名显赫的政治家太师尹氏，声望如同终南山一样高大，人民都在仰视着您。”这里比喻：执掌国家政权的人，一举一动不可以不谨慎。如果处理国事不符合民心，就会被人民推翻。
此章的用意就是在诠释“民可以载舟，亦可以覆舟。”的道理。 |
