《论语》中英文版 第七章 述而篇(26)
《论语》中英文版第七章 述而篇(26)
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”
The Master said, "A sage it is not mine to see; could I see a man of real talent and virtue, that would satisfy me."
The Master said, "A good man it is not mine to see; could I see a man possessed of constancy, that would satisfy me. Having not and yet affecting to have, empty and yet affecting to be full, straitened and yet affecting to be at ease - it is difficult with such characteristics to have constancy."
【原文】
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者①，斯可矣。亡而为有②，虚而为盈，约而为泰③，难乎有恒矣。”
【今译】
孔子说：“圣人，我不能看到他们了；能够见到君子，这就可以了。”孔子又说：“善良的人，我不能看到他们了；能够见到有操守的人，这就可以了。没有却假装有，空虚却故作充实，贫穷却装成豪华，这种人是很难有一定的操守品德。”
【注释】
①恒：恒心，不变。
②亡：无。
③约：穷困。泰：富裕。
【评点】
圣人就是做人上达到极致状态的人。即使被誉为圣人的孔子也从未以圣人自居。孔子认为圣人，他的智慧通晓大道，顺应事物的变化而不会受到困窘，对各种事物的性情分辨得清清楚楚。所谓大道，就是一切事物形成变化的根本原因；所谓性情，就是判断决定是非的内在根据。
圣人作为一种目标具有引导作用，一代一代的儒者抱着“虽不能至，心向往之”的心情追求成圣之道，这对传统知识分子追求理想、完善自身人格起了积极作用。
从现实来看，任何人都不可能成为全智全能的圣人，也不可能有任何人达到终极意义上的觉悟和绝对意义上的自由。
圣人人格的主要规定在于理性局面，尤其强调道德理性。传统知识分子干预现实世界的方式是通过德性修养来影响、改变社会风气，这种方式是通过德性修养来影响、改变社会风气，这种方式的效果是很有限的。现代社会需要的理想人格应该是平民化的。这就意味着现代知识分子不再是整个社会的导师或代言人，只有这样，他们才能够更加自由地表达意见、自由地发展个性。
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