《论语》中英文版
第十二章 颜渊篇(6)
子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
Zi Zhang asked what constituted intelligence.
The Master said, "He with whom neither slander that gradually soaks into the mind, nor statements that startle like a wound in the flesh, are successful, may be called intelligent indeed. Yea, he with whom neither soaking slander, nor startling statements, are successful, may be called farseeing."
【原文】
子张问明①。子曰：“浸润之谮②，肤受之愬③，不行焉④，可谓明也已矣；浸润之愬，肤受之塑，不行焉，可谓远也已矣⑤。”
【今译】
子张问孔子怎样才是明白事理。孔子说：“像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，可以叫做明白事理了。像水浸润般的谗言，像皮肤受痛般的诬告，对你行不通，可以叫做有远见了。”
【注释】
①明：明白事理。浸润：水一点一滴逐渐渗透进去。
②谮(zèｎ)：谗言。
③肤受：皮肤上感受到。
④愬：诽谤。不行：行不通，不起作用。
⑤远：看得深远，透彻。“远”比“明”更进一步。
【评点】
本章谈论贤明的德行。任人唯贤，首先要辨别忠奸。奸臣为了陷害忠臣，往往向统治者进谗言，行诽谤。进谗言者，善于察颜观色、掌握火候，让你慢慢自动上钩，最后掉入他的谗言陷阱；行诽谤者，乘你来不及调查之际，借你情绪不冷静之时，诱你作出错误判断，干出悔之不及的蠢事。如果谗言、诬陷不能奏效，当然能称之为贤明了。
为了使谗言和诬陷不能奏效，就要学会冷静思考，广泛听取意见，甚至到实践中调查一番，然后分析研究，辨别真伪，当你心中明白了，谗言和诬陷就失去了兜售的市场。 |
