《论语》中英文版
第十二章 颜渊篇(11)
齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
The duke Jing, of Qi, asked Confucius about government.
Confucius replied, "There is government, when the prince is prince, and the minister is minister; when the father is father, and the son is son."
"Good!" said the duke; "if, indeed, the prince be not prince, the not minister, the father not father, and the son not son, although I have my revenue, can I enjoy it?"
【原文】
齐景公问政于孔子①。孔子对曰：“君君②，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君③，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟④，吾得而食诸⑤！”
【今译】
齐景公向孔子询问如何治理国家，孔子回答说：“君要像君的样子，臣要像臣的样子，父要像父的样子，子要像子的样子。”齐景公说：“好啊！假如真的君不像君，臣属不像臣属，父不像父，子不像子，即使拥有粮食，我能吃得着吗？”
【注释】
①齐景公：春秋时，齐国国君，姓姜，名杵臼(ｃｈū ｊｉù)。
②君君：第一个“君”是名词，第二个“君”是动词。以下“臣臣”、“父父”、“子子”与此同。
③信如：假如，诚如。
④粟：小米，泛指粮食。
⑤得：能。诸：“之乎”的合音字。
【评点】
孔子回答齐景公的，是古代政治中最重要的几个问题。这个问题后来被发展为三纲。三纲不仅是最重要的政治原则，也是最重要的道德律条。孔子讲君臣父子，不仅讲臣、子的义务，也讲君、父的义务。但到形成三纲以后，则君、父、夫的义务几乎没有了，剩下的只是权利。与此相伴，臣、子、妇的权利几乎没有了，剩下的只是义务。之所以形成这样的局面，主要是由于当时的社会就是这样一种现实。儒家提倡三纲与那时现实的需要相适应了，所以能被采纳，进而得到推广。可见，后世儒家形成的“忠君”观念，非源于孔子。把专制主义思想道德根源归于孔子是不符合历史实际的。
由于君主只有一个，臣子却是成千上万，所以随着时代的变迁，以后儒家讲修身，主要就是讲如何做臣作子。做臣作子的原则可以归结为两个字，就是忠和孝。忠孝二字成为中国封建社会最重要的道德原则。忠孝观念的突出又极大地巩固了君可以不像君、但臣必须像臣的社会秩序。这样的好处，是有利于社会稳定，其缺点是扼杀了社会活力。直至今日，不少仁人志士每念及此，仍然要扼腕叹息。 |
