《论语》中英文版
第十三章 子路篇(20)
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
Zi Gong asked, saying, "What qualities must a man possess to entitle him to be called an officer? The Master said, "He who in his conduct of himself maintains a sense of shame, and when sent to any quarter will not disgrace his prince's commission, deserves to be called an officer."
Zi Gong pursued, "I venture to ask who may be placed in the next lower rank?" And he was told, "He whom the circle of his relatives pronounce to be filial, whom his fellow villagers and neighbors pronounce to be fraternal."
Again the disciple asked, "I venture to ask about the class still next in order." The Master said, "They are determined to be sincere in what they say, and to carry out what they do. They are obstinate little men. Yet perhaps they may make the next class." Zi Gong finally inquired, "Of what sort are those of the present day, who engage in government?" The Master said "Pooh! they are so many pecks and hampers, not worth being taken into account."
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣①？”子曰：“行已有耻②，使之四方③，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次④？”曰：“宗族称孝焉⑤，乡党称弟焉⑥。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果⑦，硁硁然小人哉⑧！抑亦可以为次矣⑨。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人⑩，何足算也！”
【今译】
子贡问道：“怎样才可以算作士人？”孔子说：“一言一行自己要有羞耻之心，出使别国，很好地完成君主的使命，可以算作士了。”子贡又问：“请问次一等的呢？”孔子说：“本宗族的人都称赞他孝顺，乡亲们都称赞他敬爱兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说话一定算数，办事一定坚决果敢，尽管是一个浅薄固执的小人物，也可算作更次一等的士了。”子贡又问：“现在那些掌权的怎么样？”孔子说：“唉！鼠目寸光的人，算得了什么！”
【注释】
①士：读书人。一般指知识分子。
②行已：自己的行为。
③使：出使。四方：各国，各地。
④不辱使命：不辱没君主交给的使命，指很好地完成任务。次：下一等。
⑤宗族：同一祖先的血缘家族。
⑥乡党：家乡。弟：同“悌”。敬爱兄长。
⑦果：果敢，果断。
⑧硁硁（ｋēｎｇ）然：小石头坚固的样子，用来形容人浅薄、固执。
⑨抑（ｙì）：表示转折的连词。可是。
⑩斗筲（ｓｈāｏ）：盛饭的小竹器，容量小（一斗只容十升，一筲只容五升），引申来形容人的见识短浅，器量狭小。
【评点】
“行己有耻”是说一个人做事，应当在羞耻心、荣辱感、荣誉感的督励下，不仅不去做有损自己人格的事、辱没人类道德伦理之事，而且要力争把事情办好，让自己的人格增添光彩。
孔子对做人提出“行己有耻”的要求，也是做人的道德素质范畴。因为一个人如果没有羞耻心，没有荣辱感，那么他为人、做事就会不顾脸面、不顾是非曲直。到了这种地步，就没有“人兽之辨”。如果一个社会这种人多了，也就是无耻之徒多了起来，社会风气就会被严重败坏。
此章孔子对士人行为准则进行阐述。孔子分了三个层次回答了士的类别。第一类是德才兼备的士。第二类是有德而才不足的士。第三类是说话守信，办事可靠，但器识偏狭，不问大义的士。
孔子为什么把“言必信，行必果”说成是浅薄固执的小人呢？说话算数，办事坚决，是一种好品德。所谓江湖义气，主要指这种品德。这是由于江湖毕竟不是人类社会的主流，它有局限性，所以这种道德，只能是次一等的道德，而具有这种道德的人，也只能是小人物。这样的品德，与被主流社会所普遍称赞，对内能使国家安宁，对外能为国家赢得国际地位的品德相比，自然就逊色一筹了。而能做到后者的人，自然就是大人物了。
所以一个大人物，在履行自己诺言时，往往考虑这样做是不是符合国家和人民的利益，而不仅仅是自己曾经作过什么承诺。这就是所谓“义之所在”。如果不是从国家和人民的利益出发，而是从个人或小集团的利益出发，说了话不算数，该办的事不办，这样的人就连小人物都不如了。 |
