找回密码
 注册入学

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 591|回复: 0

《论语》中英文版 第十五章 卫灵公篇(32)

[复制链接]
 楼主| 发表于 2013-5-2 11:10:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
《论语》中英文版
第十五章 卫灵公篇(32)
子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
The Master said, "The object of the superior man is truth. Food is not his object. There is plowing - even in that there is sometimes want. So with learning - emolument may be found in it. The superior man is anxious lest he should not get truth; he is not anxious lest poverty should come upon him."
【原文】
子曰:“君子谋道不谋食①。耕也,馁在其中矣②。学也,禄在其中矣③。君子忧道不忧贫。”
                  
【今译】
孔子说:“君子谋求学道行道,不谋求衣食。耕作,未必不挨饿;学习知识,则可以获得俸禄。君子担忧道学不成或不能行,不担忧贫穷。”
【注释】
①谋道:追求道德。道:真理,道德。
②馁(néi):饥饿。
③禄:做官的俸禄。
【评点】
    此章是讲修身与学习的目的。为了谋食而去耕作,未必不挨饿,而通过修身、学习所得到俸禄是否就是修身和学习的目的呢?回答是否定的。因为“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”。孔子心目中的“道”,实际是孔子的人生理念,包括仁民爱物、礼乐文化、为政以德、修省躬行等内容。需要指出,孔子所说不谋的“食”、不忧的“贫”,是就君子个人生活而言,并不是全社会都不要发展经济。在治国方针政策的层面上,孔子也是一贯主张“重民”、“富民”的。
    理是社会规范、道德要求及其内化;欲是人的感性欲望。理与欲的关系怎样协调,是人们所关心的问题。人们在价值追求中,不可避免地会出现“理”和“欲”的对立。如何解决这一矛盾?孔子提出“君子谋道不谋食”,表现了对理性追求的注重。谋道是追求理想,体现了理性的追求,谋食是感性欲求。在谋道、谋食之间,孔子更重视前者。
    随着儒学的正统化,理性优先的原则也不断地被强化,而感性的欲求则常常受到压制。到宋明理学则强调天理人欲之辨,把理与欲的对立推向了极端,最终导致“以理杀人”。理与欲的极端对立,另一方面则导致理的虚伪化。理的虚伪化,对人的精神是一种腐蚀,使一些人常常用冠冕堂皇的理由来满足不可告人的目的。封建时代的官绅阶层,大多是“满口听仁义道德,满肚的男盗女娼”,说一套,做一套,没有稳定的人格操守。
    人作为社会的存在,既是理性的存在,又是感性的存在。在现代社会,如果一个人完全从口体之欲出发,追求物欲享受,无疑算不上一个高层次的人。但是如果追求某种同人的感性欲望截然对立的理,又会导致对人的感性欲望的抑制,而脱离人性的理无疑是一种抽象的、玄虚的教条。所以说,理与欲无疑需要某种平衡和协调,究竟怎样达到,正是需要我们加以研究和思考。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册入学

本版积分规则

联系我们|Archiver|小黑屋|手机版|滚动|柠檬大学 ( 京ICP备13050917号-2 )

GMT+8, 2025-8-28 18:58 , Processed in 0.033719 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.5 Licensed

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表