腊月水仙的爱情守望
花是天地灵秀之所钟，美的化身，花因季节地势的不同而予人不同的气质与美感。自古至今，花已经成为一种心的向往与绝美的精神境界，深深地美化人们的心。在百花的传说中，以农历中的十二个月令的代表花，与司十二月令花神的传说最令人神往。十二月花神系列散文是把花神传说和月令代表花用散文的笔法写出，花神的传说结合花的美丽形神兼备。为练笔，为了爱花惜花。打算每月一篇，一年完成，年底回头组成系列。为了激励自己能坚持下去，以为序。
水仙两个字落在笔端的时候，我就知道她从遥远的上古，遥远的在水一方凌波而来。
我的目光穿过茫茫的雪天，思维在一条条的河流中徜徉。这条河，是打开《诗经》就迎面而来的在水之州的纯净清新，是所谓佳人水之中央的守候和希冀。遥远的上古，我们的祖先就把人间最美好的爱情与河流和鲜花比兴的在一起赋吟着。
秋天的阳光明媚清爽，4200多年前的妫水河。河水湍湍的流向在天之水的黄河，河中的雎鸠关关和鸣，在白云的倒影里畅游。河的两岸芦苇茂密，飞蓬丛生，依稀还可以见到没有败落的各色木槿花，天空中雉鸡震动着双翅缓缓地翱翔。
三十岁的舜，姚重华。这个秋天，舜经历了长达14年的爱情长跑，终于以自己的智慧、善良和勤劳通过了老丈人帝尧的考验，也赢得了未婚妻的青睐，更赢得了天下人对他的信赖和支持，可谓是名扬天下。舜春风得意，在妫水河岸正飞快的赶着马车，一百多辆的马车载着玉石、陶瓷、葛布、粮食，去迎娶天下最美的姐妹花，天子尧帝的两个女儿，娥皇和女英了。
有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。此时的娥皇、女英，在重华的眼中，在重华的双瞳仁中的姐妹风度娴雅，面颊像木槿花一样又红又白。车队在乡村的道路上行驶，姐妹两佩带着珍贵的环佩，随着车的行驶轻摇发出悦耳的铃声，重华在车上弹奏着五弦琴，姐妹儿欢快的笑着，送行迎娶的人祝福的唱着“维鹊有巢，维鸠居之”。
维鹊有巢，维鸠居之。舜想起了16岁的那年夏天，正在田野中耕种的舜，突然喜从天降。是圣旨，天子尧帝有两个女儿，二十岁的娥皇，十八岁的女英，要一齐嫁给舜为妻。当时的尧帝可谓是持躬以俭，齐家以礼。两个女儿更是道德高尚，性质纯良。容貌是婀娜灵秀，仿佛不食人间烟火的仙女一般。从此，出身清寒的舜为了维鸠之居努力着。在那个农耕文明的部落联盟的社会制度，年轻聪明勤劳的舜，在历山耕种，在雷泽捕鱼，黄河之滨捕鱼，历经各种苦难和飘泊。天道殷勤，以孝以行而闻天下的舜在尧的领导下，经受各种磨炼，心怀天下人为居，显示出超强的治国方略和政治才干。
舜抱得美人归，并且是左拥右抱，也拥有了天下。62岁的舜践帝虞舜。尧治国有方，勤政爱民。不辞年事以高，每五年到各个部落巡狩，妻子蛾皇与女英总随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜在姐妹两个钟左右逢源，雨露均施。舜在爱情生活中夫妇有别，相敬如宾，并且在全国推行父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信。远古的妫水河流经的舜的国都山西永州，中华礼仪之帮的国家机制初见雏形，舜奠基了华夏民族传统道德文化。正如司马光所说“天下明德皆自虞帝始”。
在舜和在娥皇女英几十年的爱情生活中，娥皇女英不仅仅帮助舜化解了多次来自丈夫舜盲眼的父亲，后妈，以及后妈的儿子的各种为难和迫害，可贵的是帮助丈夫，可谓是大义灭亲，在自己的亲弟弟面前，依然坚决的选择支持丈夫登上了王位。在那个物质条件简陋的农耕时代，舜作为一个国王，自己在河边席地弹琴，妻子歌舞，有蓝天白云，有河流花草，有飞鸟游鱼，这样的爱情生活可谓是简单浪漫，自然淳朴，高贵仁厚。渐渐地琴声和歌声引来千姿百态的禽鸟，仪态芬芬，百鸟和鸣，植物花卉，生机勃勃。焕然是凤凰来仪，百兽率舞的明德通灵，降福自天的吉祥景象。
娥皇女英又一起踏上了和舜帝踏上了“南巡”的路途。这年的夏天格外的热，舜南巡到了洞庭湖之滨。舜念及天气炎热，不忍心两位妻子继续的长途劳累，就让姐妹两个在洞庭湖的君山中停留休息，自己带着部下向南巡行。
在广西苍梧，舜没能迈动回家的脚步，病死他乡。之后，葬在了湖南九嶷山。失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面对奔流不息的湘江，连日的痛哭。流水远逝，舜帝不能回返，不能复生。芦蒿无边，江雪苍茫，临风凭吊，更添哀伤。姐妹两个再也无力北返、再也回不到当年的妫水河，伤痛难禁，娥皇女英在痛哭之后，毅然决绝的走近湘江。姐妹翠绿衣衫，鬓发高挽，在水面凌波而入到滚滚的湘水，无限的相思都沉浸在水中了。
1000多年过去了，高冠博带的屈原来到了湘江江畔，感慨万千，长歌做辞祭奠姐妹。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的挽唱流淌至今。
女人如花。从《诗经》起，人们就将美丽的花草植物赋予自己心中美好事物和象征，比兴的吟咏。“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压荼蘼倒，只此寒梅无好枝。”宋代诗人刘邦直赞赏水仙在严寒冬季，仅凭一勺清水，亭亭玉立，胜似茶蘼和寒梅。水仙玉洁冰清的神韵和馥郁芬芳的清香，令人欣赏。水仙，水中的仙子。花是美丽的。水，灵动纯洁，上善若水。开在水中的花，自然当属荷花与水仙。荷花，“出淤泥而不染”品格清高，可是怎么也抹不去“淤泥”的困窘，令人不忍细说和详看，倘若出身干净岂不更加完美无憾。可见，水仙无愧于水中仙子的美称了。一湾清水，几块卵石，就峨然挺立在盆中，茎叶碧翠，花伞淡黄，根茎玉白，露珠晶莹，淡然独处。
3000年过去了，被人们称之为宋代词坛“二窗”的吴文英和周密，这两个格律派重要词人不仅音调和谐，风格相近，在把水仙看成岁寒知音挚友的同时，更把对水仙的爱怜寄托与娥皇女英二位湘妃女神。月夜映照的水仙，仿佛湘妃女神在江边默默无言清泪点点，凌波而立。周密的花犯《水仙》这样对水仙赞美“楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪。淡然春意”。吴文英眼中的水仙更加的传神拟人，“小娉婷，清铅素靥，蜂黄暗偷晕。翠翘欹鬓。昨夜冷中庭，月下相认……湘娥化作此幽芳，凌波路……熏炉畔、旋移傍枕，还又见、玉人垂绀鬒”。水仙就是铅粉轻敷素面娇小娥娜的美女，翠鸟长翅的尾羽斜插发鬓，是女英幻化成在月下凌波向我而来，在枕边，香炉边，和我对饮，听她诉说。
到了清代，文学家李渔把水仙当做自己生命的四分之一了，春以水仙兰花为命，因为水仙在南京安家，一季夺予一花，是夺予一季之命也，可见水仙的令人痴爱。
天若有情天也老。传说中当年娥皇女英殉情在湘江，上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人就成为蜡月水仙的花神了。那年的洞庭之滨，君山之上，在腊梅绽放过后，一定是水仙绽放着：绿裙青带，亭亭玉立于清波，素洁碧玉般的花朵冒雨而开，冰肌清骨，纯洁幽香，超尘脱俗。
传说是人们的愿望达成的的一种寄托。几千年来，人们不约而同的把水仙娥皇女英作为水仙的花神，是对水仙的赞美，是对娥皇女英守望爱情忠于爱情的赞扬和怀恋。
如果说，让我选择一种花作为唯一，我会选择水仙。不仅是因为古老的美好传说，也不仅是历代诗人的吟唱。在寒冷的冬天，水仙会在案边，床头，为你芬芳，和你相对。一汪清水，几粒石子，倾注你山水之间所有的美好，还可以借水而行，时空中与在水一方的佳人相会，倾诉你的生活和爱情。
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