感悟人生：苦海无涯回头是岸

仙仙 · 发表于 2013-4-19 12:50:30

　　——留人间多少爱，迎浮世千重变。
　　佛曰：“娑婆世界，人的生命只在呼吸间。”诚然，人的生命是无常的。
　　——题记
　　万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死，而生出了痛苦。
　　如果人不执着于世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求那些感官之物，世人才会变得不快乐……
　　生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
　　人之初，性本善。原本，世人皆有佛性。可是，却被俗世浮尘所污染了。
　　人生数十年的光景，不过弹指一挥间。那么人生的意义是什么？
　　这是无数人曾经或正在思考的问题，然而，又有谁考虑透彻了呢？
　　有人说：“我活着，为了理想奋斗，为了赚大钱，为了过幸福的生活！”
　　有人说：“我活着，为了吃好、喝好、玩好、什么都不想，就够了！”
　　有人说：“我活着，为了升官，为了权利，有了这些，我的人生就圆满了！”
　　也有人说……
　　“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”凡所有相，皆是虚妄啊！
　　殊不知，这些“为了”不过是过眼云烟。名利、财富……纵使你都得到了，难道就真的快乐吗？
　　那些欲望的追逐，即使拥有一时或执着了一世，最终竹篮打水一场空。
　　人生不过如此。赤裸裸地诞生，最后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的盛名与财富。
　　一念天堂，一念地狱。万般带不走，唯有业随身啊！
　　业是什么？世人起心动念无不是在造业。业分善业、恶业。其包含：口业、身业、意业。口业：由语言行为所做的业；身业：由身体行为所做的业；意业：是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。
　　在人类有情中，我们发现有的人长寿，有的人短命，有的人病魔缠身，有的人健壮安康，有的人丑恶，有的人漂亮，有的人弱不禁风，有的人身强力壮，有的人一贫如洗，有的人家有万贯，有的人出生低贱，有的人出生高贵，有的人愚昧无知，有的人聪明智慧，这是什么因缘？
　　“一切有情众皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。”
　　人生的惨剧莫过于“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。所以，行孝一定要及时。所谓：“百善孝为先。”善中就包含了孝。行善先需改过。假如人的过失不改，纵使行善，也好比一个水桶破了两个洞，再怎么加满水还是漏光。
　　孔子曰：“知耻近乎勇！首先知道自己的错误在哪里，再进而勇敢地改正错误。”古人云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”行孝与行善，上可慰亲心，下可免灾难。
　　人生无常，两件事是不能等待的：1.行孝；2.行善。须速从当下。
　　父慈子孝是超越时空的自然法则。而子欲养亲不待，则是人生最大的苦痛与遗憾。
　　营造幸福人生，构建和谐社会，是每一个国家，每一个族群，每一个家庭，乃至每一个世人，所致力谋求的理想境界，然往往事与愿违。尤其是在当今社会，西风日盛，功利炽然，诚信脆薄，道德沦丧，以致灾祸频繁，世局混乱，家庭不和，人心惶惑无依。究其根源，实由废弃圣贤教育，无有智慧，不明因果报应之理，不能敦伦尽分所致。
　　所谓“人不学，不知道”。故《礼记•学记》曰：“建国君民，教学为先。”而教学首重德行的教育，《弟子规》便是落实德行教育，做人根本的理想教材，成圣作贤之根本。蔡礼旭老师讲于香港、台南、澳洲共一百二十次之“幸福人生讲座”的讲演，生动活泼地阐述了五伦大道、《弟子规》的要理经义，并以自己求学、从教的亲身经历，风趣幽默地演示了遵循五伦大道、实践落实《弟子规》，对于净化社会人心、实现人与人、人与天地自然和谐相处的真实利益，深受四众同修及社会大众的喜爱，印证了“道不远人、人自远”的真理，诚为济世病之良药，化浊世之清风，明人心之慧日，确乃幸福人生必听的一堂课。
　　《朱子治家格言》说：“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。”对于任何物品都要珍惜爱护，不能糟蹋。我们中国古代为人父母者，念念都想着要成就后代，才有这么多宝贵的家训传下来，我们要会用，才能站在巨人的肩膀上。这么多的圣哲人都在助我们一臂之力，我们要善用。
　　因此，我们要感恩，感恩世间万事万物。凡为人处事、接人待物，持一颗菩提、清净、平等的心。然而，境由心生，倘若世人皆如此，那么世间该是多么和谐美好啊！
　　无论古今中外，世人对财富、智慧、健康、长寿，无不羡慕、追求。我们所希求的是果报，果必有因、必有缘，因缘具足，果报就现前。若不知修因，以自己的聪明、技巧夺取，还是自己命里所有的。存这种心、用这些手段都是造罪业，把福报都折损了，这是愚痴，没有智慧。换言之，你不夺取别人的，福报现前的时候，你还是自然得到了。
　　我们做什么事情，就有什么事情的执着。布施人一杯水，或布施一碗饭，便认为自己做了好事，有益于众生——这就是执着相。
　　所以要有三轮体空的思想：
　　1、布施者空，这样可以去我执，就是我空。
　　2、所施物者空，这样可以去悭贪，就是法空。
　　3、受施者空，不分亲疏恩怨，平等布施，就是人空。有这三空才是真布施。
　　否则，若是为名为利，这就变成了有企图的布施，是假布施，不是真布施。
　　所谓贪、嗔、痴，这些是人性，是世人与生俱来的。
　　什么是“贪”？贪名、贪利、贪感情、放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪；再说“嗔”，嗔心、嗔念，大家以为自己都没有，脾气大，当然是嗔念，恨人、杀人、怨天尤人、都是嗔，是非分明也是嗔。或者你说什么都不会生气，就是爱干净，看到不干净受不了，也是嗔，一念的嗔就是厌恶；“痴”就更不要说了，大家都痴，痴痴呆呆，每一个人都痴；所以贪、嗔、痴是三毒、是思惑，思想上根本障道，不能解脱。
　　戒定慧是对治贪嗔痴的方法。戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。
　　世间因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！有因才有果，没有因，哪来的果报？所以，要修善因，广布施，才会有善报！
　　总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。
　　一、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。
　　二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人向善等均是法布施。
　　三、无畏布施：无畏布施就是让世人不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。
　　一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。【看得破，放得下】心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。
　　笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
　　菩提本无树、明镜亦非台、本来无一物、何处惹尘埃、我心非我心、他心皆我心、我执非我执、空望天下事、空了何时空、心念有种种、明月当头照、苦乐入禅中、生性当自悟、阴缺何时休出入世间本来就一切皆随缘苦思苦思，缘为何而来、为何而去、佛说：世间万物皆是缘、缘起缘灭，自当梦幻泡影。我红尘未了，饱受地狱轮回、自知也是缘，等我缘灭之时也是我悟道之日阿弥陀佛
　　安琪感言：古人云“有缘则兼善天下，无缘则独善其身”。愿以此文与各位具足善根且有智慧的朋友分享！

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