孟子·梁惠王上1.4
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
注释：
此句意为，我愿意诚心接受指教。安：乐意。承：接受。 以上两句意为，用木棍打死人和用刀杀死人，有什么不同吗？梃（tǐng）：木棒。刃：刀刃。这里指刀。 以上两句意为，用刀杀死人和用苛政害死人，有什么不同？ 庖（páo）：厨房。 厩：马棚。 率兽而食人：率领野兽吃人。率：率领。一说驱赶。朱熹《集注》：“驱兽以食人。” 以上两句意为，野兽自相残食，人们尚且憎恶。且人恶之：按现在的词序，应是“人且恶之”。且：尚且。 以上三句意为，作为百姓的父母，施政却不能避免率领野兽来吃人，那么其作为百姓的父母又表现在哪里呢？恶在：何在。恶（wū）：何；怎么。 俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。 其无后乎：以俑代人殉葬，虽是一种进步，但俑具人形，尚有殉葬之意在。孔子崇尚仁爱，故对始作俑者亦加谴责。 象：同“像”。 以上五句意为，孔子说：“率先用人偶殉葬的，大概不会有后代吧！”因为他模仿人的样子来做殉葬品。（这样尚且不可，）又怎么能让这些百姓饥饿而死呢？斯：这些。
原边注：
以政杀人，甚于以刃杀之。
点评：
本章紧承上章，批评梁惠王以苛政杀人。孟子特别强调作为国君，应像“民之父母”一样去保民、爱民、养民，惠王不仅没有做到这一点，反而有“率兽食人”之弊。本章“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”四句，被诗圣杜甫提炼为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，成为批判暴政的千古名句！
作者：梁涛（解读）
出处：《孟子》，袁行霈主编“中华传统文化百部经典”丛书（国家图书馆出版社2017年版）
授权方：国家图书馆出版社
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